《子寿终录》 ——孔子临终遗言

子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：

吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。

汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。

拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？

凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺，豪杰必谋之。遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。　智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳，民慧世则乱。

武王人皆誉之，纣王人皆谤之。实无异也！俱视土、众为私。私者唯惧失也。　

凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺[rú小孩子]子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。

治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。

御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。　　

礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。

乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。

吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。

言毕，子逝。

《子寿终录》（译文）

孔子临终前，弟子们都被叫到病床边。孔子精神还好，声音小说的慢：

我多年游说各国君王，结果也没看到秩序恢复，舆论一律的局面。我一辈子，没吃好的，没穿好的，车乘简便的，死到临头了，我才明白，冤枉失去了上天让人享受的东西，实在是太不明智了。　

你们跟我学的，都是些巩固君王地位，控制百姓，或是歌颂君王的东西。可恨君王耳朵有问题，听到美妙的音乐，以为是鸦鹊的鸣叫。让我当司寇，是我莫大的耻辱。这样的君王不会长久。我的伟大理想没有实现，是我只知道做奴才，不知道当主子。没有权利，就不能实现个人的理想，白浪费了聪明才智，这一点我知道的太晚了。唉！鲁国，你是我官路上的伤心之地啊。不要走我的老路，你们，当不成国王，也要当侯，再不行也要做大商人。教书最多也是混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋润。

我把个人的感悟留下来，你们千万要记住：只有拼搏，事业才能有成，空谈则一事无成。为了国家，实现一个想法，胜过刻写出一百个主意。今后，有作为的君王，肯定会按照我的办法管理百姓，并且为我修庙塑像，把我当作百姓崇拜的精神偶像。然而，他们并非真心尊崇我，和我说的话，只是借我的名字，巩固他们的王位罢了。

做君王的人，拥有军队，认为百姓微不足道。出谋划策的人，只是国王的奴才，吃好的穿好的，都要看主子的脸色。伶俐的舌头怎么能与利剑比拼呢？那太愚蠢了。自古以来，罕见书生当君王的，就是因为他们不知道掌握军队，把才智都花在写文章上了。即使有个别实干的，也是给将军当帮手，或者给想图谋篡位的人做谋士，这样，怎么能够号令天下呢？

君王的宝座，都建立在白骨之上的。君王的酒杯装的死难者的鲜血。改朝换代有何差别？君王希望他的帝国世代永存，那只不过是痴心妄想。打劫能得到财物，强悍的人就会效仿。王位可以争夺，英雄豪杰就会设法夺取。这样就会没完没了的你争我夺，得到，失去，再夺到，再失去，王位就和市场上经常更换主人的紧俏商品一样。总之，最优秀的实干家，就做了君王，神乎啊！书读得好，可以当官，也是奴才；善谋划的人，可以经商，成为富豪；读死书的人，就只是个笨蛋。

领袖人物在发动起事的时候，都说是为了百姓，所以粉丝就特多。事业成功了，诺言也不见了。于是换了个说法，要老百姓拥戴他为王，而老百姓也觉得理应如此。因此，想得天下的人必须善于借助民众的力量。民众愚蠢了，国家就稳定；百姓聪明了，世道就会乱。

天下的人，赞誉周武王，声讨商纣王。其实，二人是一路货色，都把国土和百姓当成自家的财产。拥有了财产，最怕失去的也是财产。大多数国王往往都没有节制，想怎么干就怎么干。因此，投其所好，伺候国王，就和哄小孩一般容易。明白了这些道理，就能把国王玩弄于股掌之中，对付同事就跟玩羽毛一样容易轻松。这样，你们很快就会飞黄腾达。相反，国王，就是老虎，同事，就是老虎的爪牙，你突然死了都不知道是怎么回事。如果遇到的君王是个糊涂蛋，那就有机可乘了，就应该果断地取而代之。国家的首领，要明白让老百姓穷的道理。百姓的欲望少了，就会感谢国王。百姓的欲望多了，国王就是给了好处，他们也不会领情。你给饥饿的人一点吃的，他就会赞誉你仁慈，你送给达官贵人的礼物轻了，连佣人都瞧不起你。仁慈难道不是个鱼饵吗？把百姓赚钱的路都堵死了，他们想要什么只能从国王那里得到，百姓才会称颂国王仁慈。

控制百姓的方法，上策是控制他们的思想，不得已的时候，才把他们关进监狱里，下策是夺命杀头。让男人把女人管住，国王就只用管一半的百姓。再让父亲把子女管住，国王就只用管四分之一的民众。我所说的忠，义，孝的实质就是不违背上级的意思。

所谓礼，就是灵与肉的枷锁。锁与开，国王说了算。从来没有约束国王的礼。不少制订礼的人蹲了监狱，更何况普通老百姓呢？礼，虽然看不见，却是厉害的武器，胜过成千上万的军队。

所谓乐，就是歌颂国王的文章。舆论一律了，百姓思念国王，犹如久旱的庄稼盼望甘露。如果让百姓想说啥就说啥，那些煽动民众的人就会得到利益。不让百姓胡说八道，犯上做乱的人也就无计可施了。不明智的国王，只知道刀枪可以镇压百姓，却不知道言论也可以把大厦给毁了。所以，他们的国家都没了。对于用言论煽动百姓的人，一定要格杀勿论。

我是就要死的人了，绝对不会胡说。如果你们按照我说的去做，必会走上阳关大道。一定牢牢记住我说的话。

说完这些，孔子撒手，离开人世。